本文转自：光明网

　　作家：年 悦

　　2025年11月，评剧戏曲电影《庚娘》获第二十一届中好意思电影节“年度最好戏曲电影奖”。该片由天津电影制片厂有限公司、天津市评剧白派剧团与天津市天影文旅产业发展有限公司纠合出品，由金冠丽主演。

　　电影《庚娘》改编自中国古典演义《聊斋志异》中的同名故事，故事中庚娘随丈夫金大用举家侧目战乱，途中碰到土匪王十八。王十八觊觎庚娘好意思貌，设法与其同船而行，并将金家三东谈主推落江中，要挟庚娘成婚。庚娘假心承诺，并借机杀死王十八，我方投水自裁。停灵之际，庚娘被盗墓东谈主提拔复生，后与相似获救的丈夫相遇。这一故事的情节迂回放诞，具有传说颜色，此前曾有京剧、秦腔、河北梆子、评剧、川剧等不同剧种的戏曲版块流传。电影《庚娘》恰所以白派评剧为基础，力争在戏曲的“写意好意思学”与电影的“写实张力”之间寻求一种立异抒发的可能。

　　影戏互文：叙事时空的影像升沉

　　就内容特征而言，传统戏曲艺术基于舞台化的写意呈现，具有杜撰性、程式性特征。而电影则基于一种再现确实的诉求，追求叙事的联贯性与时空的完好性。因此，如安在戏曲的“写意化好意思学”与电影的“写实化诉求”之间寻求一种均衡，是戏曲电影创作家一直要濒临的中枢问题。电影《庚娘》通过镜头分切与背景写实的体式，小处写实，大处写意，既保留了戏曲叙事的艺术本性，又突破了原有舞台的截止，把戏曲舞台上的写意空间，革新为兼具戏曲好意思感和施行质感的影像空间，为不雅众带来了独到的视听体验。

　　影片在场景想象上，和会了原剧目舞台构图与施行场景，并在服装、谈具与背景等细节上追求准确。导演有签订地应用电影的阵势转变，将东谈主物演出与空间方式全方向展示给不雅众。举例，在阐述款大用一家于避祸中与王十八相遇时，影片继承山林实景进行拍摄，营造了一种将心比心的确实感。当金大用唱谈“君主无谈，兵荒马乱，匹夫匹妇平民平民，流离颠连”，影片以颓落的白派评剧唱腔为声源，以实景拍摄的平民避祸为视觉画面，其中穿插苍生脚踏石头过河的特写镜头，通过唱词的诗意哀叹与画面的施行惨烈，强化了影片的悲催氛围。

　　再如，影片使用过肩正反打镜头拍摄金城中与王十八的对话，模拟东谈主眼不雅察互动时的当然视角，让不雅众直不雅感知到脚色之间的情绪疏导与空间相关，暗意看似协调的画面下潜藏的危险。在此历程中，还穿插庚娘沉默不雅察想索的面部特写镜头，通过捕捉其面部神采变化，加多影片的急切感。庚娘疑望辅导丈夫金大用提防王十八过分殷勤，不成与之同业时，她唱谈：“此东谈主的言行甚是奥密，盯看为妻，色眼迷离……”其间穿插两次口舌闪回镜头，淡入淡出，呈现的是王十八的丑恶嘴脸，突破了评剧舞台阐述的局限性，既彰显了庚娘的冰雪理智与严慎周到，也呈现了庚娘苦劝丈夫，但丈夫一意孤行的慌乱心绪。

　　王十八在船上抵制金大用一家落水的这一场戏，在原剧指标舞台演出中，唯有船形的舞台背景，其余的演出需要演员移步换景完成。如在阐述落水时，由演员从船上跳下并快速从芦苇掩映中离开舞台，这一抒发容貌需要不雅众阐扬想象。而电影《庚娘》则继承数字时间构建杜撰施行，呈现了月天风高，江心孤舟的画面，并加多了船尾、船中、船的头阵势转变，以及推、拉、移等镜头言语。在金大用与父母落水时，还折柳加多了落水镜头与水下镜头，加多了落难叙事的视觉效果，补足了舞台演出的受限之处。同期，光、色、造型、构图与演员的演挪动作相和会，把各个东谈主物的神采与心理哀感顽艳地呈现出来。

　　再如，庚娘与丈夫金山寺相遇的段落，也突破了原剧舞台空间截止，通过确实外景拍摄二东谈主三次高下石阶的擦肩而过与彼此试探，巧妙地构建了资格人情世故的妻子险后相遇的叙事时空，并以高速影相阐述其最终相认时惊喜、悲伤与昂然的复杂情感。不错说，舞台平面化的场景在电影中升沉为具有冲击力的视觉阐述，丰富的镜头言语与蒙太奇的时间则教诲不雅众参加情境，电影的写实与戏曲的表意在此杀青了一种均衡。

　　以情动东谈主：东谈主物心理的视听赋形

　　白派评剧以中低音区为主，以低弦低腔、含蓄深千里著称。白派的气口功夫使其唱腔笼统连绵，相似特擅长应用反调慢板、婉转润腔阐述东谈主物的复杂情感。与此同期，白派评剧在演出上强调确实当然，看重通过神采、神气与微动作描摹东谈主物内心全国。不错说，白派评剧具有朔方民间曲艺的质朴、悲凉、深情的好意思学特色。白派评剧的程式功法与好意思学特征在电影中得以充分保留，并作事于东谈主物形象塑造与内心外化。同期，影片还在此基础上，将东谈主物心理空间进行影像化科罚，组成了以情动东谈主的氛围机制。

　　庚娘的复仇行为是影片的热潮段落，在演出方面，影片浓缩了舞台的程式化动作，继承镜头言语，从不同维度切换组合，加多叙事元素，通过描摹庚娘的内心全国的视听赋形加多其阐述力与感染力。按庚娘的蓄意，成婚之日便是复仇之时。此时影相机推向红色背景上的金色喜字，而后镜头平移，屏风背后空泛可见身着红衣的庚娘把匕首藏于柜中，藏好后又觉不当，拿出来再次藏于床头。这里一个刀的特写镜头，使影片增添了悬疑感与急切氛围。影片以谈白与唱词揭示庚娘心声：“守白皙免受辱历尽了艰险，时分刻严驻守，我过活如年（哎）。”“哎”字尾音拖长，回肠荡气，缓缓的节律与叹惋般的旋律强化了东谈主物情感脉络，合营庚娘微颤的手势与掩面的动作，阐述了她饮泣吞声、恭候报仇时机的复杂心绪。立时，庚娘化悲伤为大怒，“伏击时必须是千里着骁勇，装快意假亲昵，骗贼痴癫，我自幼读诗书，为东谈主慈详，本日里我要开杀戒，雪恨祭天（呐）！”庚娘双手抖袖，目光坚定，此时的决心和斗志勃关联词发。整场戏里，言语与动作一气呵成，动东谈主的唱腔与谈白，再辅以视听言语、镜头编订、好意思术背景与配乐音效等电影化容貌，完成了庚娘心理空间的电影化视听赋形。白派评剧低回婉转的动态韵律与电影时空的延展本性，共同建构了虚实相生的视听好意思感。

　　庚娘形象的重塑过头现代价值

　　影片《庚娘》主要围绕庚娘与土匪王十八的智斗而伸开，具有猛烈的施行宗旨精神与东谈主文关爱，庚娘的碰到也反应了明朝末年战乱时间的社会暗澹。庚娘的演出者——国度级非遗代表性传承东谈主、白派剧团团长金冠丽，她明锐地把抓了舞台演出与电影演出的分寸，塑造了庚娘临危不惧、贤达骁勇、文韬武韬、强项抗击的女性形象。

　　影片中，庚娘目睹全家被王十八所害后，孤独船边哀哭，想伴随亲东谈主投水自裁，被阻遏后，庚娘巩固下来谈白：“我若一死，我家的大仇何东谈主去报。”立时缓缓站起身来唱谈：“见此情不由我左右想量，本日事真叫我难以成见……倒不如假承诺，我把贼东谈主哄骗，稳住他找契机打消强梁。”庚娘强忍怒气与王十八约法三章，此举既暂保自己，同期也让王十八放下提防。影片阐述了庚娘由悲恸转为千里着的情绪变化，内心的这种情绪，外化为了唱腔和动作，突显了庚娘的贤达犀利与重情重义。濒临土匪抵制，庚娘傲立于船头，鸟瞰王十八，同期背身甩袖发出“我死我活我成见，你妄想对付”的宣言。金冠丽精确把抓了演脱手段，通盘的唱腔与演出齐从东谈主物心底当然流出，影相机捕捉了她既克制又富足感染力的动作、神采，把庚娘心底悲愤错乱，却谈笑自如、千里着骁勇的形象呈现出来。值得关注的是，这一幕亦然对传统叙事中女性柔弱、依附的“纯碎烈女”的刻板印象的重塑与改写，陈述了现代社会对女性职权、个体尊荣、贤达造反确现代价值，也愈加契合当下不雅众的情感诉求。

　　与白派评剧舞台版比较，电影《庚娘》凝缩了庚娘正面与王十八交往的舞台动作演出，加多了王十八倒下后身旁的一摊血，用视觉象征强化造反的确实性。当庚娘以笔沾血书写下绝命遗书：“大仇已报，待我投水寻死便了。”便扔动笔荡袖而去。影片将戏曲的唱腔与电影的紧凑节律相投营，快意淋漓地展现了庚娘行为齐齐整整的行为者之骁勇气概。

　　电影《庚娘》有签订地融入了丰富的镜头言语，为戏曲电影在写意与写实之间提供了一种旅途，却也在合座视觉方式的深度打磨与年青化传播体系建构方面，显露出未尽之意。评剧《庚娘》是国度保护传统戏曲的代表性剧目与中华传统文化对社疏导神色之一，曾入选国度紧要文化工程“中国戏曲像音像工程”。这一戏曲电影改编的践诺，不仅是经典文本的创造性升沉，也展现了中国传统文化确现代生命力。改日，戏曲电影创作需进一步冲破绪言壁垒，在“守正”与“立异”中写就新篇章。

　　（作家系天津师范大学音乐与影视学院副闇练。本文为天津市形而上学社会科学筹谋神色“津派文化照顾”专项恶果，神色编号：TJJWQN07-05）